作者：楊旻鑫

【辨認互動模式和原生家庭帶來的影響】

　　其實兩個人互動都有彼此的地雷區。比較高階一點的伴侶關係其實是會知道彼此的默契。更高階一點會辨認彼此的互動模式，彼此的地雷，有時候閃過去。怨偶就是知道對方的地雷還繼續去踩，去惹怒他，羞辱他，諷刺他。而有默契的就會睜一隻眼閉一隻眼讓掉，這個忍讓是基於尊重或是愛，他們要辨認互動模式。

　　所謂比較高階的學會親密是要把這些互動模式給搞懂，還要能夠認識原生家庭對自己的影響。你的家庭怎麼帶給你這些模式，或是你從小到大的經歷。比如說你從小就是爸媽都不理你，你自己想辦法長大的，你對人就會比較保持距離，過度堅強，凡事靠自己。你不會哀哀叫，不愛說你很苦，比較忍耐，所以人家有時候會誤會你，你的另外一半也會誤會你。其實你已經很難過了，他還不知道他講的話已經傷了你，因為你就是有苦不輕易說的那種人。所以原生家庭成長的影響，這個能夠辨認是最好的，可是這是比較高級的作法，去辨認你的互動、人際模式。

【心口合一的溝通】

　　其實現在新一代二十歲到四十歲的伴侶開始在學習辨認互動模式。學這個比較容易形成默契，也比較容易變幸福。所以我們說學溝通，練習分享我需要什麼，它是叫做「分享」，分享我的需要、我的情緒、我因為什麼而生氣，可是不是怪罪對方「你害我生氣」。我因為什麼事情感覺我生氣，這個是個很抽象的事情，這叫做「一致性溝通」，我把它叫做「心口合一的溝通」，比較好理解。我們常常心口不一嘛，想要卻說成「我才不要！」；受傷了卻說「我才不介意！」；「你不要回來了！」其實是說「我很在意你。」這種東西是要練習的，所以溝通沒有標準答案，重點是你要知道你的心，願意認識出來，慢慢找到合適的表達，才叫做心口合一的表達。現代社會比較慢慢在學這些，因為以前的人都沒有在溝通，他們只要過生活，過去的時代只要回到責任就好，不用溝通。而現今台灣存在更多民主的衝突，很多溝通都還在磨跟學。

【允許伴侶的不完美】

　　要允許另外一半不完美，不然你們怨了一輩子發現就是不完美啊，就是要能夠接受，這樣才會有默契。在這個階段以後，陰陽性會重新平衡，結構會改變，女人會變男人，男人會變女人，簡單來說是這樣。

【哀悼完成】

　　另外就是原生家庭，你要理解你父母的樣貌。五十歲到七十歲的人還是有個很麻煩的地方，這可能跟中國文化有關，他們到現在還在哀悼他們的父母親，會被父母給控制住。有可能三十歲的時候他們父母過世，他們哀悼一輩子還沒哀悼完，永遠在覺得自己對不起自己父母親。有一部份父母還沒過世的，則一直在努力照顧著他們。這個哀悼要有一個完結。

　　這裡有一個觀念，好像重新過好自己的日子就等於背叛自己的父母，產生一股罪惡感，一股不孝順的不安全感，這其實是很折磨大家的。你過得好，你父母當然也會開心啊，好像你要把自己搞得很慘，你父母才會開心一樣。可是的確我們有一個很強烈的觀念是如此。

　　原因有參雜一點儒家文化的因素。比如「父母在不遠遊」，父母過世要守喪三年這種，可是也許孔子的本意不是這樣。韓國、日本也都很注重義理、長幼，都有一種要擺放人倫關係，卻都變得很強制性的束縛，大家都要活在這個控制與苦悶裡面。

　　這是很多老年人要面對的課題，如果放到夫妻關係來說的話，你就會沒辦法把力氣放在另外一半跟小孩身上，你就一直在想你上面的人，你的目光是朝向不存在或已經死掉的上一輩的人，可是你沒有在當下活著。這個當然就會造成親密的困難，你根本不在乎你身邊的人，你只在乎你的罪惡感，如果用一種比較尖銳的角度來說是這樣子。